Rav’s Prayer for ‘Netzach she be Netzach’
Netzach she be Netzach of the Omer is Sunday night.
This is the Rav’s prayer, for netzach she be netzach – the day of Rebbe Nachman.
I thought I would translate it and stick it up here.
All shabbat, I was feeling really, really exhausted. Shabbat afternoon, we walked back to the Rav do to ma’ariv, and as I sat there saying 3 TKs, I started to get a bit of koach back again.
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They ‘cancelled’ Meron again this year, with the ‘excuse’ that a war could happen.
Funny, how that same reason wasn’t enough to cancel Yom HaAtzmaut or a four day pride ‘gathering’ at the Dead Sea…
At the same time, just to understand that really, God is behind everything that’s happening currently.
And it’s all a massive test of each person’s middot and emuna.
When we lose sight of that, we go a little nuts. When we remember that – we still go a little nuts, until we realise the work is to develop some real patience, emuna and bitachon, and probably, a bunch of other good middot. And then, we can feel happier about stuff again, and get on with the real job of living life, day be day.
But definitely challenging times all round, at the moment.
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In the merit of overcoming the yetzer hara completely and to be completely saved from every thing that is not kosher, and to be saved from the yetzer hara that weakens and degrades me to the dust, and to show me that I am worth behaving in a way that honors other people.
Hitbodedut brings a person to humility
Ribonu Shel Olam, Master of the World, who can do everything, give us the merit of ‘netzach she b’netzach’, and that we should l’netzach (beat) all the yetzer hara.
And I will no longer have any yetzer hara for anything in the world, and no craving for anything that is no totally kosher, or that is not according to halacha.
And never anything that is assur, (forbidden) by even the tiniest amount, not even by a hairsbreadth. And in this merit of this, I should always merit to be WHAT.
And by way of netzach she be netzach, I should merit to the level of Avraham.
For the sotah, after receiving all the gratuitous bizyonot (disgrace), and receiving them with love and happiness, she merited to have a son like Avraham Avinu, may peace be upon him.
And all those who accept bizyonot with love – also the bizyonot that they get from the yetzer hara itself, that pulls a person down into sadness and into despair, and brings a person down to the dust, and the yetzer hara degrades and lowers a person to dust and ashes, and shows a person just how much ‘they are worth nothing’, and that they can’t even stand up to the smallest temptation –
Especially, when a person does hitbodedut in completeness, as Rabbenu commanded, then he merits to feel ashamed before Hashem.
Like when Rabbenu asked Rav Natan, do you make yourself red, red, before HaKadosh Baruch Hu?
And so also we will merit to do an hour of hitbodedut, and to feel ashamed before Hashem. Especially, the day which is the day of ‘netzach she be netzach’.
And we will merit to rectify everything we blemished throughout our whole lives, and all the reincarnations, in the sefira of ‘netzach she be netzach’.
And we will merit to do teshuva for all the sins from the creation of Adam HaRishon, who during his first 130 years sired all the demons and evil spirits. And so we read on netzach she be netzach page 25 of Gemara Sotah, that speaks about everything that a woman merits to have, after she receives all the bizyonot with love.
And then, all the worlds return to being ‘face to face’, and she drinks with mesirut nefesh (self sacrifice) all the bitter waters, and Kodsha Brich Hu sees how she drinks the bitter waters with mesirut nefesh.
Because the sotah donates all her lifeforce, because the punishment of [bad] middot is more severe than the punishment of arayot (forbidden relationships), because in the forbidden relationships, a person’s soul desires them. But the main punishment that comes for [bad] middot is because they don’t act respectfully one towards the other.
Therefore, the students of Rabbi Akiva were punished with severe and difficult punishments, that during 33 days, 24,000 of the students died.
And one needs a very high level of mesirut nefesh to guard the middot.
Because Hakadosh Baruch Hu is very exacting with His chassidim, to a hairsbreadth. Therefore, it’s necessary to sacrifice yourself for [good] middot. And to act honorably to others.
And to value other people very much.
As it’s written, “And you should love your neighbor as yourself”/
This is a main rule of the Torah.
I don’t know if Meron is completely cancelled yet, because this site https://meron.glatticket.co.il/ is working today (even though you’re not able to buy tickets yet) and last night it wasn’t. May we hear only good news!
En français
Dans le mérite de surmonter complètement le yetzer hara et d’être entièrement sauvé de tout ce qui n’est pas cacher, et d’être sauvé du yetzer hara qui m’affaiblit et me rabaisse jusqu’à la poussière, et de me montrer que je mérite de me comporter d’une manière qui honore les autres.
La hitbodedout amène une personne à l’humilité
Maître du monde, qui peux tout, accorde-nous le mérite de « netzach she b’netzach », et que nous puissions l’netzach (vaincre) tous les yetzer hara.
Et je n’aurai plus aucun yetzer hara pour quoi que ce soit dans le monde, ni aucun désir pour quoi que ce soit qui ne soit pas totalement cacher, ou qui ne soit pas conforme à la halakha.
Et jamais rien qui soit assur (interdit), même dans la plus petite mesure, pas même d’un cheveu. Et par ce mérite, je devrais toujours mériter d’être CE QUE JE SUIS.
Et par le biais de netzach she be netzach, je devrais atteindre le niveau d’Avraham.
Car la sotah, après avoir reçu toutes les bizyonot (humiliations) gratuites, et les avoir acceptées avec amour et joie, a mérité d’avoir un fils comme Avraham Avinou, que la paix soit sur lui.
Et tous ceux qui acceptent les bizyonot avec amour – même celles qu’ils reçoivent du yetzer hara lui-même, qui fait sombrer une personne dans la tristesse et le désespoir, et qui l’abaisse jusqu’à la poussière, et qui rabaisse et humilie une personne jusqu’à la poussière et aux cendres, et lui montre à quel point « elle ne vaut rien », et qu’elle ne peut même pas résister à la plus petite tentation –
Surtout lorsqu’une personne pratique la hitbodedout de manière complète, comme Rabbénou l’a ordonné, alors elle mérite de ressentir de la honte devant Hachem.
Comme lorsque Rabbénou demanda à Rav Nathan : te rends-tu rouge, rouge, devant le Saint béni soit-Il ?
Ainsi, nous mériterons aussi de faire une heure de hitbodedout, et de ressentir de la honte devant Hachem. Surtout le jour qui est le jour de « netzach she be netzach ».
Et nous mériterons de réparer tout ce que nous avons altéré durant toute notre vie, et dans toutes les réincarnations, dans la sefira de « netzach she be netzach ».
Et nous mériterons de faire teshouva pour tous les péchés depuis la création d’Adam HaRishon, qui durant ses 130 premières années engendra tous les démons et les esprits mauvais. Et ainsi nous lisons au sujet de netzach she be netzach, page 25 de la Guemara Sotah, qui parle de tout ce qu’une femme mérite après avoir reçu toutes les bizyonot avec amour.
Alors, tous les mondes retournent à être « face à face », et elle boit avec mesirout néfech (abnégation) toutes les eaux amères, et le Saint béni soit-Il voit comment elle les boit avec mesirout néfech.
Car la sotah donne toute sa force vitale, car la punition des mauvaises middot est plus sévère que la punition des arayot (relations interdites), parce que dans les relations interdites, l’âme d’une personne les désire. Mais la principale punition qui vient pour les mauvaises middot est due au fait que les gens ne se comportent pas avec respect les uns envers les autres.
C’est pourquoi les élèves de Rabbi Akiva furent punis par des châtiments sévères et difficiles, et durant 33 jours, 24 000 élèves moururent.
Et il faut un très haut niveau de mesirout néfech pour préserver les middot.
Car le Saint béni soit-Il est très rigoureux avec Ses pieux, jusqu’à un cheveu près. C’est pourquoi il est nécessaire de se sacrifier pour les bonnes middot. Et de se comporter honorablement envers les autres.
Et d’estimer énormément les autres.
Comme il est écrit : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même ».
Ceci est un principe fondamental de la Torah.